Moraalisen realismin mukaan objektiivisia (yksilöiden subjektiivisista mielipiteistä riippumattomia) eettisiä tosiseikkoja tai faktoja on olemassa. Eettinen realismi on terveen järjen mukainen näkemys, johon valtaosa nykyfilosofeista uskoo. Eräät filosofit (esim. Robert Adams, C. Stephen Evans, William Lane Craig ja Mark Linville) ovat sitä mieltä, että moraalisen realismin paikkansapitävyys antaa perusteita uskoa Jumalan olemassaoloon. Objektiiviset moraaliset faktat antavat [...]
Lue koko artikkeli »
I. Johdanto
(Teoreettiset) moraaliset argumentit Jumalan olemassaolon puolesta voidaan jakaa ainakin neljään eri ryhmään. Ensiksi on aksiologinen argumentti itse hyvästä, joka pyrkii argumentoimaan, että Jumala on se, mitä Platon kutsui Hyvän Ideaksi tai mitä keskiajan filosofit kutsuivat summum bonumiksi, ja näin teismi antaa parhaan ontologisen perustan aksiologialle. Toinen (teoreettinen) moraalinen argumentti pyrkii perustelemaan, että kaikkia koskevien [...]
Lue koko artikkeli »
Moraalisen relativismin mukaan moraaliset arvot ja velvollisuudet ovat suhteellisia ihmisten mielipiteisiin, tuntemuksiin ja kulttuurilliseen kontekstiin. Vastakkainen näkemys tästä on moraalinen objektivismi, jonka mukaan (ainakin jotkut) moraaliset totuudet pitävät paikkansa riippumatta kenenkään subjektiivisista tuntemuksista ja kulttuurillisesta kontekstista. Itsestään selvä esimerkki ei-relativistiselle moraaliselle totuudelle on vaikka ‘lasten kiduttaminen huvin vuoksi on väärin’. Objektivismi ei tarkoita sitä, etteikö [...]
Lue koko artikkeli »
Aluksi
Jotkut (tai aika monet) luulevat, että ainoa tapa argumentoida moraalista Jumalaan, on väittää, että moraaliset velvollisuudet ja arvot ovat identtisiä Jumalan antamille käskyille; mutta koska Platon kumosi Jumalan käskyihin perustuvan moraaliteorian (divine command theory, tai DCT) Euthyfron dialogissaan, niin moraalissa ei ole mitään, mikä antaisi evidenssiä teismin puolesta. (Esimerkiksi yliluonnollisista filosofisista kyvyistään tunnettu Jerry Coyne [...]
Lue koko artikkeli »
